Форум Общения Беседка

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Форум Общения Беседка » Непознанное » Колдуны..>>


Колдуны..>>

Сообщений 1 страница 9 из 9

1

http://s49.radikal.ru/i126/0807/96/8d93ee862fa2.jpg

Сама внешность колдуна, строгая и внушительная, очень напоминает старый дуб. 
   Суеверный страх перед колдунами покоится на обще народном убеждении, что все они состоят в самых близких отношениях с нечистой силой и что черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы. Что ни придумают колдуны -~ все чертям нипочем, одна забава; выдумал один колдун заставить их овин молотить — в одну ночь измолотили так, что и соломы обирать не надо: осталась одна мякина. Дал другой меру овса и меру льняного семени, велел обе смешать и отобрать по зернышку, каждое в отдельное место: думал, что над льняными зернами, скользкими и увертливыми, черти надсадятся, а они в полчаса всю работу прикончили. Пошлют иные колдуны на елке хвою считать, каждую иголку перебрать, чтобы бесы искололи себе лапы, изошли кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодовольно ухмыляются. Другие затейники на осину им указывают: сосчитайте, мол, листья (а осиновый лист, как известно, неподатлив: без ветру изгибается, без устали шевелится, ухватить себя лапами не дается). Долго черти с ними бьются: пот с них льется градом, несмотря на то, что на осине листьев меньше, чем иголок на елке, — однако и глазом заказчик едва успеет мигнуть, как работа у чертей окончена. Опять осклабили они зубы, опять навязываются на работу. Вбил один колдун в озеро кол и оставил конец над водой: «Заливайте, —говорит, —кол». — Стали черти заливать — не могут. «Теперь не скора явятся, — думает колдун, — дня два промучаются, а я тем временем отдохну от них». Однако колдун ошибся: хотя он наказал носить воду решетом, да забыл его «зааминить», сделать по молитве таким, чтобы они не могли навести свои чары — превратить решето в лукошко. Вот черти и залили кол. Снова пришли, расхохотались: давай им что-нибудь потруднее. Тогда колдун озлился: «Вот вам чурбан из того проклятого дерева, которое вы любите за то, что на нем удавился Иуда, и под корою которого видна кровь (кора под кожицей красновата); чурбан я вырубил во весь свой рост, да с одного конца отсек от него пол-аршина. Надо вытянуть кряж так, чтобы стал по мерке снова вро-вень с ростом». Тянули черти три дня целых — ничего у них не вышло. Пришли покаяться и опять просить работы, хотя бы еще поскучнее, например, песок с берега перетаскать в реку, по песчинке, или еще мудренее: развеять куль муки по ветру да и собрать его по порошинке. 
Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними никакой, кроме того, что последних труднее распознать в толпе и не так легко уберечься от них. Природный колдун, по воззрениям народа, имеет свою генеалогию: девка родит девку, эта вторая принесет третью, и родившийся от третьей мальчик сделается на возрасте колдуном, а девочка ведьмой. Впрочем, помимо этих двух категории колдунов, существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Дело в том, что всякий кол-дун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и мать-сыра земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже самые близкие родные стараются держаться подальше, и если больной попросит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться. Рассказывают, что один колдун позвал девку и говорит: «На тебе!» — Та догадалась: «Отдай тому, у кого взял». Застонал он, заскрипел зубами, посинел весь, глаза налились кровью. В это время при-шла проведать его племянница; он и к ней: «На, — говорит, — тебе на память!» — Та спроста приняла пустую руку, — захохотал он и начал кончаться. 
     Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спа-сение: их отчитывают священники и отмаливают в монастырях, для «вольных» же нет ни того, ни другого. 
Посвящения в колдуны у в общем, сопровождаются однородными обрядами, смысл которых повсюду сводится к одному — к отречению от Бога и царствия небесного, и затем к продаже души своей черту. Для первого довольно снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку или положить икону на землю вниз ликом и встать на нее но-гами, чтобы затем в таком положении говорить богохульные клятвы, произносить заклинания и выслушивать все руководящие наставления сатаны. Лучшим временем для этого, конечно у считается глубокая полночь, а наиболее удобным местом — перекрестки дорог, как излюбленное место нечистой силы. Удобны также для сделок с чертом бани, к которым, как известно, приставлены особые духи. При заключении договоров иные черти доверяют клятвам на слово, другие от грамотных требуют расписки кровью, а неграмотным велят кувыркаться ведомое число раз через столько-то ножей, воткнутых в землю 1)). Когда все обряды благополучно окончены, к посвященному на всю жизнь его приставляются для услуг мелкие бойкие чертенята. 
    Для изобличения колдунов в некоторых местах (например, в Пензенской губернии) знают три средства: вербную свечу, осиновые дрова и рябиновый прут. Если зажечь умеючи приготовленную свечу, то колдуны и колдуньи покажутся вверх ногами. Равным образом, стоит истопить в Великий четверг осиновыми дровами печь, как тотчас все колдуны придут просить золы. Рябиновая же палочка помогает опознать этих недоброхотов во время светлой заутрени: они стоят задом к иконостасу. Это повсюду считается самым верным средством, и если встречаются разноречия, то лишь в указании времени (например, в Орловской и Саратовской губерниях полагают более удобным моментом для наблюдений — пение Херувимской за пасхальной обедней, причем советуют надеть на себя все чистое и новое до последней ниточки). В Новгородской же губернии колдунов опознают несколько иначе. Для этого советуют взять в руки первое яйцо молодой курицы и во время светлой заутрени стоять на таком месте, откуда вид-но было бы всех молящихся; тогда у колдунов удается заметить даже рога на голове. В Калужской губернии колдуны узнаются по тому, что на св. Пасху приходят в чужую избу огня просить и т. п. Наконец, есть и еще несколько способов, отличающихся большой странностью; в числе их один, например, такого рода: надо положить нож острием кверху и прочитать воскресную молитву (Да вос-креснет Бог) с конца — тогда колдун Либо заревет, либо начнет скверно ругаться. В Сарапульском уезде Вятской губернии указывают еще на «сорокообеденный ладан» (пролежавший напрестоле во время сорокоуста) Если такой ладан растереть в порошок и всыпать в вино, пиво и дать подозрительному человеку выпить, то он начнет ходить по избе с одного угла на другой и дверей не найдет. Этот способ тем хорош, что, если в это время дать колдуну напиться поганой воды; хотя бы из лоханки, он охотно выпьет и затем потеряет всю силу. 
       Все эти заботы о приискании предохранительных средств против колдунов вытекают непосредственно из неколебимой народной веры «в порчу». Здесь, в этой пор-че, и сосредоточена собственно вся деятельность колдунов, и ею же объясняется их влиятельное значение в деревенской среде, наружное уважение к ним, почетные поклоны при всякой встрече и угощения водкой в виде отступного. Тем не менее, под наружными признаками заискивающего почтения скрытно таятся зародыши глубокой ненависти, которая и вспыхивает всякий раз, как только отыскивается смельчак-обличитель, который выведет на свежую воду все чародейские штуки. Над опростоволосившимся колдуном охотно смеются, причем, вслед за насмешками, быстра наступает утрата всякого доверия к нему, полное равнодушие и невнимание. Это на лучший конец. В тех же случаях, когда озлобление скоплялось долгое время и вызвалось неудачею злобных выходок чародея, — общее негодование сопровождается жестокими побоями, напоминающими расправы с конокрадами. Но есть способ и единолично расправиться с колдуном. Для этого достаточно бывает ударить его наотмашь левой рукой, не оборачиваясь назад. Если при этом прольется кровь, то чародей уже испортился ив колдуны больше не годится. Он перестает быть опасным и затем, конечно, теряется в самых задних рядах, пребывая в полном презрении и совершенном отчуждении. 
   Темное дело «порчи», — в какой бы истерической форме она не выражалась: в форме ли кликушества, омерячения, падучей, беснования, и даже пляски св. Витта, — производится «сглазом», заговорами, «напуском» и «относом». Наговаривают на хлеб, соль, воду и прочее, напускают по ветру и по следу, посылают порчу на «относ» 2)), то есть подкидывают наговоренные вещи, и кто их поднимет, тот и захворает. Примеров такого рода порчи рассказывают бесконечное множество: нашла баба наговоренное яйцо у колодца и зачала на голоса кричать; подняла другая на дороге узелочек с рубахой, крестом, поясом, цепочкой и угольками! — и лишилась еды, тоска наслала, все не милы стали; отнесла назад туда, где нашла, и начала поправляться. 
   Приемы, к которым прибегают, насылая порчу, очень разнообразил. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Колдуну послабев нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на наученную жертву по ветру: дело сделано, если хоть одна порошинка попадет на человека или скотину. Вынутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазываются глиной волоса его; начнет земля и глина  сохнуть — сухотка обуяет и того человека. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, назачурованное место стоит сесть, чтобы захворал».Иней колдун только лишь слегка ударит по плечу, ан смотришь — человек испорчен. 
    Тот колдун, который причинил ПОРЧУ) снять ее уже не в силах, —надо искать другого, хотя бы и слабенького. И наоборот: если свой колдун успел обезопасить от вся-ких чар, то чужому тут нечего делать. Последнее всем виднее „замечается на свадьбах, около которых преимущественно и сосредоточивается деятельность колдунов. 
Чтобы избавить молодых от порчи, колдунов, обыкновенно, зовут на свадьбы в качестве почетных гостей, причем приглашенного еще в дверях избы встречает сам хозяин низким поклоном, со стаканчиком водки. Вторую чарку колдун попросит сам и затем уже смело начинает кудесить о доброй целью предупредить возможность порчи: берет из рук хозяйки поднесенные хлеб и соль, разламывает хлеб на кусочки, круто посыпает солью и разбрасывает по сторонам. Плюнув три раза на восток, входит он в избу, осматривает все углы, дует в них и плюет, потом в одном сыплет рожь, в другом свою траву, в остальных двух золу: рожь против порчи, траву на здоровье молодых. Оглядит пристально пол: не набросано ли желтого порошка — ведомого, опасного зелья; заглянет в печь: не кинуты ли на загнетку с угольями такие травы, от кото-рых смрад дурманит у всех головы, а у иных баб вызывает рвоту (бывали случаи, когда поезжане из-за этого смрада  покидали избу и свадьбу отсрочивали). Затем колдун выходит на двор и три раза обходит лошадей, назначенных для поезда под жениха и невесту. Заглядывает под хомут: не подложил ли какой-либо недоброхот репейника или иных колючек. В избе обсыпает молодых рожью, заставляет проходить через разостланный под ноги черный полушубок и этим вконец изводит навеянную порчу. Провожая до церкви, он на каждом перекрестке и под каждыми воротами (которые считаются самыми опасными местами) шепчет заклинания. Из-под венца велит ехать другой дорогой. На свадебном пиру принимает первые чарки и напивается прежде всех до полного бесчувствия. Тогда только его увозят домой с выговоренными подарками, сверх денег: холстом и расшитыми в узор, но не в кресты, полотенцами.   автор эллектронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru 
      В лесных захолустьях еще живы рассказы о Том, как целые свадебные поезда лихие люди оборачивали в волков, как один не приглашенный колдун высунул в окно голову и кричал ехавшему по селу поезду: «Дорога на лес!», — а колдун приглашенный отчуровывался своим словом: "Дорога на поле!", — и с соперником сделалось то, что у него выросли такие рога, что он не мог высвобо-дить головы из окна, пока на обратном пути не простили его и не высвободили. Другой раз под ноги передней лошади колдун бросил рукавицу на волчьем меху, и лошадь зафыркала, остановилась, как вкопанная, и задержала весь поезд, который должен совершить свой путь без помех и препятствий. Против всех этах козней колдунов придумано бесчисленное множество самых разнообразных, хотя и мало действительных, средств: тут и лук, и чеснок, и янтарь, и ладан, столь ненавистный чародеям, и крест, нашитый на головной платок невесте, и монета, положенная ей с наговором в чулки, и иголки без ушек, зашитые в подоле платья, и льняное семя, насыпанное в обувь. Все эти меры предосторожности обыкновенно составляют заботу свахи, хотя у колдуна, в свою очередь, припасен гороховый стручок о девяти горошинах — средство, перед которым ничто не устоит. 
      Колдуны, большею частью, - люди старые, с длинными седыми волосами и нечесаными бородами, с длинными неостриженными ногтями. В большинстве случаев, они люди безродные и всегда холостые, заручившиеся, однако, любовницами, которые к таким сильным и почетным людям очень прилипчивы. Избенки колдунов, в одно окошечко, маленькие и сбоченившиеся, ютятся на самом краю деревень, и двери в них всегда на запоре. Днем колдуны спят, а по ночам выходят с длинными палками, у которых на конце железный крюк. Как летом, так и зимой надевают они все один и тот же овчинный полушубок, подпоясанный кушаком. По наружному виду они всегда внушительны и строги, так как этим рассчитывают поддерживать в окружающих-то подавляющее впечатление, которое требуется их исключительным мастерством и знанием темной науки чернокнижия. В то же время они воздерживаются быть разговорчивыми, держат себя в стороне, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая тем взглядом исподлобья» который называется «волчьим взглядом». Даже и любовниц своих они не любят и часто меняют их. В церковь они почти никогда не ходят и только, страха ради иудейская, загадывают туда по самым большим праздникам. Все это, взятое вместе, с одной стороны, совершенно порабощает испуганное воображение захолустных обитателей, ас другой, придает самим колдунам необыкновенную уверенность в своих силах. Вот характерный рассказ, показывающий, как велико    обаяние колдунов в народной массе и как самоуверенны в своей «работе» эти темные люди. 
-- Уворовали у нас деньги, — передавал один крестьянин, нуждающийся в помощи колдуна, — пятнадцать целковых у отца из полушубка вынули. — Ступай, говорят, в Танеевку к колдуну: он тебе и вора укажет, и наговорит на воду, али на церковные свечи, а не то так и корней наговоренных Даст. Сам к тебе вор потом придет и добро ваше принесет. Приезжаем. Колдун сидит в избе, а около него баба с парнишкой —значит, лечить привела, Помолились мы Богу, говорим: "Здорово живете!». А он на нас, как пугливая лошадь, покосился и слова не молвил, а только на лавку рукой показал: садитесь, мол! Мы сели. Глянь, промеж ног у него стеклянный горшок стоит с водой. Он глядит в горшок и говорит невесть что. Потом плюнул сначала вперёд, потом назад и опять начал бормотать по-своему. Потом плюнул направо, потом налево, на нас (чуть отцу в харю не попал), и начало его корчить да передергивать. А вода та в горшке так и ходит, так и плещет, а ему харю-то так и косит. Меня дрожь берет. Потом, как вскочит, хвать у бабы мальчишку, да и ну его пихать в горшок-то! Потом отдал бабе и в бутылку воды налил: велел двенадцать зорь умывать и пить давать, — а потом велел бабе уходить. 
— Ну, — говорит нам, — и вы пришли. Знаю, знаю, я вас ждал. Говори, как дело было. 
Я так и ахнул: угадал, нечистый! Тятька говорит: так и так, а он опять: 
— Знаю, знаю! С вами хлопот много! Отец его просит, а он все ломается, потом говорит: 
— Ну, ладно: разыщем, только не скупись. Отец вынул из кармана полштоф на стол. Колдун взял, глотнул прямо из горла раза три, а отцу говорит: 
— Тебе нельзя! г- и унес в чулан вино. Выходит из чулана, сед за стол и отца посадил. Начал в карты гадать. Долго гадал, и все мурлыкал, потом содвинул карты вместе и говорит: ~ Взял твои деньги парень белый (а, кто в наших деревнях, и по волосам и по лицу, не белый?). 
     Потом встал из-за стола и пошел в чулан. Выносит оттуда котел. Поставил его посередь избы» налил воды, вымыл руки и опять ушел в чулан. Несет оттуда две церковные (восковые) свечи; взял отца за рукав и повел на двор. Я за ними. Привел под сарай, доставил позадь себя, перегнулся вперед и свечи как-то перекрутил, перевернул. Одну дал отцу, одну у себя оставил и стал чего-то бормотать. Потом взял у отца свечу, сложил обе вместе, взял за концы руками, а посреди уцепил зубами и как перекосится — я чуть не убежал! Гляжу на тятьку — на нем лица нет. А колдун тем временем ну шипеть, ну реветь, зубами, как волк, скрежещет, А рыло-то страшное. Глаза кровью налились) и ну кричать: «Согни его судорогой, вверх тормашками, вверх ногами! Переверни его на запад, на восток, расшиби его на 777 кусочков! Вытяни у него. жилу живота, растяни его на 33 сажени!» И еще чего-то много говорил. Затем пошли в избу, а он свечи те в зубах несет. Остановил отца у порога, а сам-то головой в печь, — только ноги одни остались, и ну  мычать там, как корова ревет. Потом вылез, дал отцу свечи и говорит: 
— Как подъедешь к дому, подойди к воротному столбу, зажги свечу и попали столб, а погом принеси в избу и прилепи к косяку: пускай до половины сгорит. И как догорит, то смотри, не потуши просто, а то худо будет, а возьми большим и четвертым (безымянным) пальцем и потуши: другими пальцами не бери, а то сожжешь совсем, и пальцы отпадут. 
И так он велел сжечь свечи в три раза. Приехали мы о отцом домой и сделали, как велел колдун. А ден через пять приходит к нам Митька — грох отцу в ноги: так и так — моя вина! И денег пять целковых отдал, а за десять шубу оставил, говорит: 
— Сил моих нет, тоска одолела. Я знаю, — это все Танеевский колдун наделал 3)). 
      Таковы те приемы, при помощи которых колдуны поддерживают в народе свое обаяние. Но в то же время они твердо знают, что внешнее почтение быстро сменяется ненавистью, когда чары переступят меру и начнут наносить обиды. Правда, случаи резких самосудов уголовного характера стали замечательно редки, но о случаях презрения к колдунам-неудачникам, связанного с потерею всякого уважения к ним, еще поговаривают во всех захолустьях как лесных, так и черноземных губерний. Здесь еще возможны случаи публичных состязаний двух соперников на почве хвастливого преимущества» 
На этот счет в южных великорусских лесных захолустьях (например, в карачевских и брянских местах) существует ходячий рассказ такого содержания. 
— В старые времена, на конце одного села, жила-была старуха. Нос у ней был синий, большой- Как ночь, старуха то свиньей, то собакой скидывается, и все белогорлистой. Скинется — и ну по селу ходить: где солдатке под ноги подкатится и сведет бабенку с пути чистого, а где мужа с женой норовит разлучить. Грызть не грызет, а только под ноги подкатывается. А на другом конце села жил колдун. И не взлюбил тот колдун старуху, начал он ее изводить и на селе похваляться: я-де ее доконаю! Вот как настала ночь, и старуха, скинувшись свиньей, пустилась по селу, колдун встал посередь села и говорит: 
«Стой, — говорит, — у меня двенадцать сил, а у тебя и всего-то пять!» Завизжала свинья и сделалась вдруг бабой. Тут народ и давай ее кольями бить: «Откажись, — говорят, окаянная сила!» — С неделю после того она с печи не сходила, чтобы синяков не показывать, а там отдышалась и опять за свое. И вздумала она раз на метлу сесть: «На метле, — говорит, — он меня не уловит». Но только это она на середину села выехала, как он и почуял, почуял да на одном колесе в погоню за ней как пустится, сшиб ее с метлы, да тут и заповедал ей больше этим ремеслом не заниматься. 
         В северных лесных местах, — именно в Тотемских краях, — общеизвестен между прочим такой случай.   автор эллектронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru 
     На одну свадьбу, для предохранения молодых от порчи, приглашен был колдун. Когда молодые отправились в церковь, то заметили около своего дома неподвижно стоящего человека. Возвращаясь назад, увидели его опять в том же положении, словно пригвожденным к месту. Когда свадебный колдун приблизился к нему, то все слышали, как тот просил: «»Отпусти ты меня — не держи, сде-лай милость». — «Я и не держу тебя -" ступай». Тогда стоявший сорвался с места и бегом, во все лопатки, пустился прочь. Всем стало понятно, что то был колдун, подосланный для порчи: его узнал защитник и, чарами своими, заставил его простоять на одном месте во все время венчанья и не вредить. 
Но если вера в колдунов еще очень сильна в отдаленных местах, захолустьях, то в местностях, прилегающих к крупным центрам, она стала значительно ослабевать. Из подмосковных фабричных мест, например, компетентный свидетель с полною уверенностью сообщает, что там «колдунов теперь очень мало, сравнительно с недавним прошлым» (Владимирская губерния, Шуйский уезд). Случалось, говорят бабы, .их штук по пяти на одну деревню приходилось. Всех баб, бывало, перепортят. Бывало, все кликали, а нынче на целую волость пяти-то не наберешь, лекарок больше теперь. Сообразно с такой переменой, и рассказы о колдунах из центрального района получаются  совсем в другом роде. Вот, например, рассказ о столкновении колдуна с солдатом.   
       Вернулся домой солдат и попал прямо на свадьбу к богатому крестьянину. Все за столом сидят, а на почетном месте, в переднем углу, сидит, развалившись, и чванится Савка-колдун. Не стерпел солдат, задумал с ним погуторить: начал «прокатываться» на его счет, смешки подпускать. Не вытерпел и Савка-колдун, ударил по столу кулаком, зарычал: 
— Эй, кто там крупно разговаривает? Кажись;, солдат-то уж больно «дочий». Погодь, я его достану, в самое нутро достану. 
Сватья и свахи повалились в ноги, стали умолять: 
— Савелий Федорович, кормилец, прости его: во век твоей моетью-будем довольны! 
— Ладно, выгоните только этою солдатишку, а то я и сидеть у вас больше не стану. Заговорил и солдат: 
— Ты, Савелий Федорович, не больно на меня наступай, лучше давай-ка потолкуем с тобой, а потом поворожим и поглядим, кто скорее уйдет отсюда. 
— Ну, давай ворожить! 
Взяли оба по стакану с водкой. Колдун стал нашептывать в свой, положил какой-то корешок, песочку присыпал» и дал солдату выпить. Тот перекрестился и сразу выпил, так что все не успели даже глазом мигнуть. Ухмыляется солдат, да еще и спрашивает: 
— Что вы на меня выпучили глаза? — Ничего со мной не случится. Глядите лучше на Савелия Федоровича. 
Над своим стаканом солдат не шептал, а прямо высыпал свой порошок: 
— Прими-ка, Савелий Федорович, "- выпей и ты на здоровье. 
Проговорил Савка отворотные слова и выпил. А солдат велел припереть дверь и дружкам наказал не выпускать колдуна из-за стола. 
Начало Савку прохватывать, стал он с почетного места проталкиваться. До середины избы не доскочил, как все повалились со смеху. 
       С той поры побежденный колдун заперся в своей хате, никуда не выходил и к себе никого не впускал. Вера в него поколебалась навсегда, хотя бабы приняли за колдуна и солдата. 
    Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, наш народ считает за грех, хотя и полагает, что за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. Но зато самих чародеев, за все их деяния, обязательно постигнет лютая, мучительная смерть, а за гробом ждет суд праведный и беспощадный. (Здешний суд для них не годится, по крайней мере, не только жалоб на колдунов не поступает в правительственные суды, но, ввиду явных обид, не приглашаются для разбирательства даже волостные и земские власти.) 
    Самая смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о-смертном часе (за три дня), и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Так, например, пензенских колдунов бьют судороги и настолько сильно, что они не умирают на лавке или на полатях, а непременно около порога или под печкой. Если над таким колдуном станут читать «псалтырь», то в полночь он вскакивает и ловит посиневшего от страху чтеца. Вологодские колдуны перед смертными страданиями успевают дать родным словесное завещание: если умрет в поле — не вносить в избу, умрет в избе — выносить не ногами вперед, по обычаю всех православных, а головой, и у первой реки заблаговременно остановиться, перевернуть в гробу навзничь и подрезать пятки или подколенные жилы. От смоленских колдунов не требуется и подобных завещаний: все там твердо знают, что необходимо тотчас же, как только зароют могилу колдуна, вбить в нее осиновый кол 4)), с целью помешать этому покойнику подыматься из гроба, бродить по белому свету и пугать живых людей 5)). 
   Умирают колдуны непременно очень долго, так как им указано мучиться сверх положенного. Одна орловская колдунья, например, умирала целых шесть дней: к вечеру 
совсем умрет — затихнет, положат ее на стол, а наутро она опять залезет в подполье и снова жива. Вытащат ее оттуда, а она опять начнет мучиться: корежит ее и ломает, вся она посинеет, высунет раздутый язык наружу и не может спрятать. Дивуется народ, а не догадается снять конек (верх крыши) или хотя бы одну жердочку, чтобы облегчить предсмертные страдания 6)). Короче сказать, все рассказчики, рисующие ужасы предсмертных страданий колдунов, не находят слов для выражения этих мук. Иные из колдунов доходят до того, что бьются головой об стенку, стараясь расколоть себе череп, рвут себе язык на куски и т. п. Один из них не велел жене подходить к нему и смотреть на его лицо, а когда она, бабьим обычаем, не послушалась, то после смерти мужа шесть недель лежала неподвижно, как полоумная, и все время смотрела в одну точку. Сами похороны колдунов — вещь далеко не безопасная, и, зарывая их в землю, надо смотреть в оба, чтобы не случилось какой-нибудь беды. Так, на похоронах одного колдуна (Орловская губерния, Брянский уезд) крестьяне не заметили, как дочь его, повинуясь слепо доле умершего, положила в могилу свежей сжатой ржи. Сейчас же после этого грянул гром, нашла грозовая туча с градом, и выбило все полевые посевы. С тех пор каждый год, в день похорон этого колдуна, стало постигать «божье наказание» (и в самом деле, в течение 83, 84 и 85 гг. град при грозе побивал хлеб лишь в одной этой деревне), так что крестьяне, наконец, решили миром разрыть могилу, вынуть гнилой сноп и только тогда успокоились (выпито. при этом было видимо-невидимо). 
     Подводя итоги злой деятельности колдунов, можно с уверенностью сказать, что почти все деревенские напасти имеют прямую или косвенную связь с кознями чародеев. Эта нечисть вредит человеку, вредит скотине и переносит свою ненависть даже на растения. Вред, приносимый человеку, всего чаще выражается в форме болезней. Колдуны, например, «насаживают килы» на людей, то есть устраивают так, что здоровый человек заболевает грыжей или злокачественными темно-синими нарывами, сопровождаемыми невыносимой болью и необъяснимой тоской: человек просто на стену лезет. Запои также насылаются колдунами, когда несчастный бросает семью, уходит куда глаза» глядят, иногда налагает на себя руки. Колдуны же отнимают у человека разум, делают его припадочные, возбуждают у мужа отвращение к жене и обратно, и вообще нагоняют все те болезни, от которых бедняков отчитывают, а людей достаточных возят по монастырям к св. мощам. Что касается растений и животных, то, как выше было сказано, колдуны, уступая настойчивым требованиям нечистой силы, вынуждены обращать свою деятельность и на них 7)), причем эта деятельность поддерживает среда темного на-селения постоянную Нервную напряженность, проистекающую от беспрерывного ожидания нечаянных несчастий и непредусмотренных бед. Дело доходит до того, что крестьяне, например, купивши новую скотину, стараются укрывать ее подальше от недобрых глаз ведомого колдуна: стоит ему провезли рукой по спине коровы, чтобы отнять у нее молоко, или по спине лошади, чтобы посадить ее на задние ноги. Над лошадьми — особенно в свадебных поездах — влияние колдунов безгранично: захочет — не пойдут с места или падут на пут во время движения поезда в церковь. Повальные падежи скота относятся также к работе колдунов. 
    Из растений колдуны всего более вредят хлебу, отлично понимая, что, уничтожая крестьянские поля, они причиняют величайшее несчастие не только отдельным лицам, но целым крестьянским обществам. Чаще всего чародеи прибегают к так называемому «залому» или «закруткам» (иначе «куклы»). 
     Залом представляет собою очень спутанный пучок стеблей еще не сжатого хлеба, надломленных в правую и левую сторону, закрученных в узел вместе с золой и присыпанных у корней солью, землей с кладбища, яичной скорлупой и распаренными старыми зернами. Если зола взята из печи одного хозяина то залом сделан с расчетом нанести вред ему одному, предвещая различные бедствия: пожар, падеж скота и даже смерть. Так думают южные великороссы черноземной полосы и придесненские жители (Брянский уезд); северные же (например, в Пошехонье) боятся заломов еще больше, твердо веруя, что последствием таких закруток неизбежно является полный неурожай на всем поле. Крестьяне этих мест убеждены, что если ежи и успеют предупредить или ослабить козни колдунов на испорченных полосах, то все-таки выросший хлеб не будет«спориться»,то есть его будет расходоваться в семье гораздо больше обычного среднего количества, так что придется раньше времени покупать хлеб на стороне. Сверх того, с зачурованной десятины зерно получается лекговесное, и по количеству наполовину не сравняется с соседними. Такой хлеб ни один хозяин поля не решится пустить для домашнего потребления, а постарается поскорее продать его на сторону. Кроме Дурного качества зерна, залом имеет еще ту особенность, что с ним чрезвычайно трудно бороться: что бы ни делали хозяева зачурованного поля, как бы ни вырывали и ни жгли залома, но загаданная беда непременно сбудется, если не отслужить молебна с водосвятием и не попросить самого священника вырвать крестом всю закрутку с корнем. Празда, кроме священника, во многих местах хлебородных губерний возлагают еще надежды на опытных стариков и даже на ловких знахарей. В Карачевском уезде, например, в селе Ячном, жил 75-летний старик, которого всюду возили «развязывать» заломы старинным и очень мудреным способом 8)).Старик этот приносил с собой на загон изломанное колесо, срезанный залом клал в ступицу и сжигал на глазах хозяев, от которых требовал лишь посильного угощения на дому. 
      Не таков был мещанин из Малоархангелъска, тоже специалист по чаем заломов. Этот брал дорого и выезжал на места неохотно. Зато он уж вполне, бывало, обнадежит и успокоит не только самого потерпевшего, но и всех соседей. Приезжал он обыкновенно с книжкой и по ней читал молитвы (требник Петра Могилы): «Мне, — говорит, — его Московский митрополит дал и сказал: кормись и поминай меня!». Самое чтение он обставлял очень торжественно: «Залом залом, взвейся под огнем, рассыпься пеплом по земле, не делай вреда никому! Огонь очищает, болезнь прогоняет», — так говорил он в поле, и притом" обыкновенно поднимал руки кверху, держа ладони обращенными к огню, который наказывал приготовить к его приходу. Затем дул на все четыре стороны и говорил какие-то таинственные слова. Куда сам он н6 ездил, туда посылал либо три палочки (две сложит крестом, третьей прикроет и велит ими поднимать залом), либо давал записку с заклинательными словами, которую приказывал сжечь вместе с заломом, а пепел привезти к нему, для окончательного отговора. Мужики при этом удивлялись тому, что откуда бы ветер ни был, но пламя тянуло прямо на него. 
      Кроме заломов, равносильным, и едва ли даже не большим несчастием следует считал» так называемые «промины» (или прорезы). Это не недочет в снопах или копнах, а та дорожка во ржи, в вершок шириною, которая проходит с одного края загона до другого и по которой все колосья срезаны. Срезают их жучки и черви в то время, когда рожь в цвету и потому, конечно, никаких следов человеческих ног по сторонам никогда не замечается, а, напротив, стенки ржи бывают даже приметно гуще, чем в других местах той же хлебной полосы. Но крестьяне объясняют это явление тем, что колдун, делая прожин, стоит в это время обеими ногами на двух иконах, как на лыжах, и ведет дорожку, как колесо катит. 
     Когда опытные хозяева замечают прожин, то зовут священника и подымают иконы, придавая между ними большое значение «Святцам» (иконе 12-ти праздников с Воскресением в середине). Священник идет по проживу с крестом и кропит по сторонам святою водою. Если же эти меры предосторожности не будут приняты, то резуль-таты прожина скажутся, и надежды на урожай не оправдаются: на корню по всему полю рожь как будто бы хороша, то есть соломой велика и зерном прибыльна, но как только сжали ее, привезли на гумно и начали молотить, то сейчас же стали замечать, что, вместо 5 или 4 мер с копны, вышло лишь по две, а то и по одной чистого зерна. Одни при этом толкуют, что затем колдуны и прожин делают, чтобы переливать зерно в свои закрома (пятое со всего поля), другие объясняют беспричинной злобой и желанием всем хозяевам полного недорода.

0

2

СМЕРТЬ КОЛДУНА

В деревне Забурово долго, мучительно долго умирал колдун. Был он стар, и сам хотел
смерти, но она все не шла. Почему? Об этом в те дни шепталась вся деревня:
колдун не может умереть, пока не передаст кому-нибудь свой дар. Для этого ему
достаточно коснуться человека. Но никто из близких не хотел такого подарка. Вот и
маялся старик.
Наконец он сдался, перестал умолять сыновей приблизиться к нему. А вскоре показал
глазами на потолок над собой и велел разобрать его. С этим в народе тоже связано
поверье. Когда ведьма или колдун умирают, но никак не могут умереть, надо разобрать
крышу или хотя бы угол дома над тем местом, где стоит кровать несчастного, а еще надо
отомкнуть в доме все замки и запоры, распахнуть дверь. Это вроде бы помогает колдуну
отойти.
Сыновья послушались, позвали соседей, стали разбирать кровлю. Уже почти справились,
когда услышали из дома смех старика. Почуяв неладное, спустились с крыши. А из сеней
выходит внучка колдуна Маша. Она призналась, что ей стало жалко деда, который стонал
и все просил воды. Вот и поднесла ему чашку. А старик в избе все смеялся...
Как рассказывает А. Горбовский, записавший эту историю, родные потом возили девочку
в церковь, отчитывали молитвами. Но не помогло. Она приняла дар. И сейчас колдунью
Машу хорошо знают не только в окрестных селах, к ней приезжают из города, и даже из
области.
Не каждого выберет колдун в качестве своего преемника. Но даже если выбор сделан, это
еще на значит, что этому человеку удается совладать с необычным подарком. Для иных он
оборачивается сущим бедствием.
Вот еще одна история, хранящаяся в архивах исследователей феноменов подобного рода.
Марфу Петровну за глаза называли колдуньей и как огня боялись ее недоброго сглаза.
Стоило старушке посмотреть на какого-нибудь малыша на улице, тот начинал капризничать
и болеть. Сама она умерла в 86 лет. Но как! Все близкие вынуждены были уйти из дома,
потому что вещи тем взбесились. А соседи даже вызвали милицию — в квартире стоял такой
грохот, что люди подумали, будто родственники убивают бабулю...
Но, судя по всему, старой колдунье не удалось при жизни передать кому-нибудь свое
колдовское наследство.
Когда Марфу Петровну хоронили, она лежала в гробу вся в синяках — отметинах от домашнего
светопреставления. Но и на улице, стоило вынести тело к автобусу, началось странное. Внезапно
похолодало, налетел ураганный ветер, началась пурга.
Рассказывает жительница Амурской области Александра Ч. (внучка Марфы Петровны):
— Когда на кладбище я подошлла к могиле, чтобы повесить венок, внезапно ощутила, что кто-то
схватил меня двумя руками за ноги у щиколоток. Несмотря на ветер и холод, меня прошиб пот.
Попыталась сдвинуть ноги, уйти, но неведомая сила не отпускала. Нелепая ситуация длилась с
минуту, но мне тогда показалось, что прошла вечность. Сейчас уже не помню, как возвращалась
домой. Но с тех пор и начались мои приключения...
Помню, писала я ночью дипломную работу. Вдруг слышу, кто-то скребется во входную дверь. Я
подумала — это наша кошка. Открыла, а там никого. Вдруг за спиной заскрипела раскладушка.
Я к ней, а в лицо дует странный ветерок, даже волосы колышутся. Я поправила их и тут получила
такую затрещину, что даже искры из глаз посыпались. А дома, как вы, понимаете, никого. С тех
пор я боюсь спать без света…
Еще один случай. Однажды летней ночью сидела и шила себе новое платье — утром собиралась
лететь к своей подруге в Запорожье. На улице жарко, поэтому окна открыты. Вдруг вижу боковым
зрением, какие-то огоньки и тени мелькают между штор. Я почему-то сперва не испугалась, говорю:
Заходи, хозяин, веселее будет. Это я так, значит, домового пригласила... Тут на стуле передо мной
возникло серое дымчатое облако. Оно поерзало, будто устраиваясь поудобнее, и вдруг из него на
меня уставился светящийся глаз размером с блюдца. Представьте, что со мной было!
Подобные недоразумения преследуют Александру Ч. постоянно. Она считает, что подхватила эту
заразу на кладбище — много лет назад, когда хоронила бабушку-колдунью.

Отредактировано LeDi (08.06.2010 07:46:50)

+1

3

интересно разобраться в этой иерархии...

0

4

Wolf, давай прпробуем разобраться.

Принято считать, что колдуны делятся на две группы: люди, заявляющие себя таковыми,
либо истинные знахари, оставшиеся только в глухих сибирских селах.

На самом деле истинное положение дел обстоит совсем по-другому. У нас довольно много
талантов-самородков, не учивших заклинаний по книгам и не усвоивших их от мастеров, но
по крови, по рождению, по дару принадлежащих к великой гильдии чародеев. Но они либо
не знают об этом, либо так неумело пользуются своим дарованием, что наносят не­малый
вред окружающим, а чаще всего себе. Элементарное незнание профессиональной этики,
незнакомство с веками сложившейся обрядовостью делают их мастерство бесполезным и
даже опасным.
Выход один: нужно учиться. Читать побольше книг, знакомиться с вековыми традициями и
впитывать опыт поколений. Не нуждаются в этом только наслед­ственные колдуны, те, у которых
предки занимались магией. Причем они сами могут об этом и не знать — передача колдовского
таланта может произойти либо через поколение, либо через три, семь и даже двенадцать поколений
и имеет почти всегда некоторые тонкости: например, дар получает ребенок, рожденный в
определенный месяц или названный определенным именем... В общем, дело запутанное. Но факт,
что такие люди обладают инстинктивным знанием обрядово­сти, они никогда не допустят грубых
ошибок. Не зная подчас досконально, КАК НАДО, они почти всегда знают, КАК НЕ НАДО.

Колдуны по рождению чаще всего знакомы друг с другом в пределах отдельно взятого города.
Они редко составляют прочные кланы, но относятся друг к другу почтительно. Из них можно
вычленить черных и белых.

Надо заметить, что подобного рода деление в наши дни весьма условно. Людское зло в
разлагающемся человеческом сообществе почти вытеснило зло мировое, зло с большой буквы,
и зачастую случается так, что черные маги действуют на всеобщее благо, избавляя общество от
несомненно вредных элементов. В этом смысле они (по функции среди людей) приравниваются
к белым, но нужно помнить, что они творят свои дела все-таки с помощью черных сил, идут,
таким образом, против Господа и обрекают свою душу на посмертные мучения.

К тому же, черному магу трудно удержаться от недобрых дел. Отказавшись от покровительства
эгрегоров добра, он неминуемо подвергается всевозможным соблазнам и нападкам с темной
стороны. Его одолевают корыстные соображения. За немалую плату напустить порчу на
заказанного человека, на его имущество, совершить смертный приворот для легкомысленной
и денежной дамы — что может быть проще? Охваченные алчностью, подхлестываемые самолюбием,
они часто не замечают первых тревожных сигналов — постепенно ухудшается здоровье, в голову
лезут мрачные мысли... Прозрение приходит поздно, чаще всего вместе со смертельной болезнью.

А чтобы не быть голословными, приведем запись устного рассказа жительницы села Лопуховка
Пензенской области Евдокии Семеновны Кулаковой.
«Брат мой, он колдуном был. К нему многие ходили. Он и кровь останавливал — пошепчет что-то
на тряпочку красную и к ране прикладывает, какой бы ручей ни лил, сразу затворится. У нас
деревенька глухая, пока до врача доберешься — сто раз помрешь. Скотину потом пользовал,
ветеринары уже откажутся, а он возьмется — и на ноги поставит. Ворожить умел. Соседка тогда,
Маруся Ковалиха, просила его на сына поворо­жить. Сын у нее в город на учебу уехал, писем не
писал. Так Ковалиха боялась, что в плохую компанию попал. Брат воду как-то в блюдце разводил
с солью, смотрел туда — говорит, все с ним в по­рядке, скоро с невестой приедет, и пополнение уже
готово. И точно: недели не прошло, является сынок Марусин с девушкой. Свадьбу отыграли, а тут и
внучок на подходе. Много еще брат хорошего людям сделал, да сбила его жадность. Стали приходить,
деньги большие приносили. Сначала по мелочи: то девчонке гуленой от брюха поможет избавиться.
Травы он знал всякие, и хорошие, и дурные. Огород одной семье испортил по чужой просьбе, тоже
деньги немалые дали. На том огоро­де землю до седьмого пласта сожгло, а у них дети маленькие...
Дальше — больше. С покойниками во­рожил. Я-то уж не девчонка была, понимала кое-что. Кресты
переворачивал, иконы все убрал из дома. На кладбище по ночам ходил. Что уж он делал, не знаю,
да я и не вникала. Почему? Боялась. Сам злой стал, его и не просят, а он все по-своему делает. Как-то
одна женщина пришла, молоденькая еще. У нее муж из семьи к другой ушел. Просила вернуть. Так он
вместо того, чтоб как раньше де­лать — а его часто о таком просили, и мужья всегда возвращались, —
он на ту, на разлучницу, собачью старость наслал. За три месяца бабенку в дугу согнуло, на лице одни
морщины остались. Муж, конечно, от нее отвернулся. В семью пришел. А она помаялась еще и умерла.
С этого вре­мени худая слава о брате пошла, люди его сторонились. Потом я в город уехала, замуж там
вы­шла. Пожили немножко, вдруг телеграмма от мамы — приезжай, брат при смерти. Собрались, поехали.
Входим в дом — а он посреди избы лежит на голом полу, стонет. Мама говорит — все хоро­шо было, а
как-то утром встал и говорит: рак у меня, мама, все нутро сгнило. Врачей не надо, не помогут они мне.
И вот как лег, так лежит, и видно, отходит.
И все просил меня: вели им всем уйти, сестра, с тобой одной говорить хочу. Я так поняла, хотел он с себя
мне мастерство свое передать. Да только меня мама и муж не пустили. Беременная я тогда была. Да и я сама
не хотела такого-то про­клятья. А он все помереть не может. Иной раз вроде смотришь — и дышать перестал,
глаза за­катились... А он опять кричать начинает. Где болит? — спрашиваем. А он: душа болит. Наконец,
кто-то из старых людей пришел и говорит: в прежние времена, если колдун умереть не мог, над ним крышу
раскрывали.
Мама сначала даже обиделась, а потом говорит: делать нечего. Муж мой с мужиками полезли, крышу
разворочали, а мы с мамой в доме рядом с братом стоим. Так я и запом­нила: лежит он на голых досках, а он
большой был, просто великан. И сверху на него снег падает. Медленно так снежинки летят. Вздохнул он, вро­де
даже улыбнулся и последний раз тихо говорит: подойди, сестра, поближе. Но я не пошла. Так и помер он. Дом
нам пришлось продать — не было братишке и за гробом покоя. Мама жаловалась: вроде кто ходит по ночам и
так стонет, как он перед смертью стонал. Может, конечно, у нее просто нервы не в порядке были, старый все
же человек. Но я в это верю почему-то».

Описываемые события произошли не в глубокой древности, а в XX столетии. Но на протяжении столетий мало
чем отличалась судьба людей, взявшихся служить нечистому. И сейчас многие молодые люди находят в этом
своеобразную романтику. То и дело появляются сообщения о творящихся черных мессах, о дьявольских шабашах,
даже о человеческих жертвоприношениях! Что ждет их в недалеком будущем? Бог весть. Даже исключив высшее
возмездие за грехи — как они подрывают свое здоровье и психику! Пытаясь экспери­ментальным путем отыскать
давно утерянный рецепт магической мази, пробуют на себе действие различных наркотических препаратов в самых
ужасных смесях. Будущее их ужасно, настоящее безрадостно.

Иная судьба у белых магов и у новой категории, по­рожденной, кажется, только нашим веком — серых магов, то есть
у тех людей, которые не только обращаются в своем мастерстве к силам добра, но имеют достаточно могущества и
знаний, чтоб подчинить себе силы зла, при этом не становясь на их сторону и не служа им. Напомним, белые маги
склонны использовать в своем волшебстве исключительно эгрегоры добра и оттого круг их влияния достаточно узок.
Основное их орудие — молитва, основной принцип перед лицом горних сил — смирение.

Другое дело — маги серые. Как уже было сказано, это новая разновидность, появившаяся не так давно. Вавилонское
смешение различных вероисповеданий, воззрений на высшие силы, управляющие миром, представляет собой платформу
для серой магии.
Несомненно, сейчас она является самым перспективным направлением. Серые маги не ограничиваются прочтением молитв
или задействованием своих экстрасенсорных способностей. Все средства хороши, когда речь идет о благе человека.

Несколько лет назад мы имели возможность проследить зарождение этой группы. Например, Алан Чумак, маг
экстрасенсорного направления, производя магические пассы, изображал нечто похожее на крестное знамение,
объясняя, что это и есть его обращение к Богу. Поволжская целительница матушка Варвара, будучи христианкой,
в своих методах лечения исполь­зует обращение к эгрегорам зла, приказывая им отойти от человека. Несомненно,
такая практика требует от человека недюжинных способностей и прежде всего душевного равновесия. Велика
опасность перепутать свет и тьму, добро и зло, и кто знает, каковы будут последствия такой путаницы?

+1

5

прекрасно...
но т.н. "записные маговеды" предлагают следующий табель
о рангах:
знахари. имеющие неотшлифованный природный дар силы.
чародеи. аколиты. сами или с помощью. постигающие это
мастерство и пользующиеся т.н. предметной магией.
маги. постигшие искусство управления силой. прибегающие
только к мыслеформам. но в рамках одной из стихий и не
обдадающие бессмертием... и. наконец
творцы. герои. боги. имеющие безграничную власть над
потоками энергии и бессмертные в определенных рамках.

каждая ступень дает новые возможности. но накладывает
более жесткие граничные условия приложения магической
силы... грубо говоря. те. кто могут все. связаны заклятием
непричинения любого (даже абстрактного) вреда... т.е. не
могут ничего сами...

0

6

Как узнать колдуна?

Если верить народным преданиям и поверьям, то колдуньями обычно считали женщин
с черными или зелеными глазами и с рыжими волосами. Они, как правило, отличались
какой-то необычной красотой. Иногда в глазах люди замечали искорки, или бровь
выгибалась красивой дугой, или губы змеились в усмешке. В любом случае внешность
таких и привораживала, и пугала.

Посмотрите, как описывает А. Куприн Олесю, полесскую ведунью.
«Оригинальную красоту ее лица, раз увидев, нельзя было позабыть, но трудно было,
даже привыкнув к нему, его описать. Прелесть его заключалась в больших, блестящих,
темных глазах, которым тонкие, надломленные посередине брови придавали неуловимый
оттенок лукавства, властности и наивности, в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном
изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперед с
решительным и капризным видом».

На Руси черные глаза считались дурными из-за то­го, что такой цвет глаз встречался довольно
редко, по той же причине на Востоке колдуном считали человека с голубыми глазами. У немцев
до сих пор боятся одиноких женщин — они могут сглазить чужих детей.

Особенно страшна старая дева с красноватыми роговицами — ее нереализованные желания
могут преобразоваться в отрицательную энергию сокрушительной силы. Похожая примета есть
в Италии, там остерегаются бесплодных женщин с голубыми глазами.

По поверью, живет колдун обособленно в каком-нибудь замке, затерянном в темном лесу.
Считается, что лес не только ограждает его от любопытных взглядов, но и подпитывает его
своею силою, позволяя колдуну время от времени расслабиться и как бы слиться с природой.

В доме колдуна вы наверняка встретите черную кошку или черного ворона. По углам дома-
замка непременно растянулась паутина с огромными жирными пауками. И это вовсе не потому,
что колдун не следит за чистотой своего жилища. просто насекомые, летучие мыши, черные коты,
вороны и прочая нечисть яв­ляются неотъемлемой частью колдовского антуража.

Сад вокруг замка колдуна полон заповедных растений, мхов и лишайников, предназначение
которых знает лишь сам колдун. Корпи, цветы этих растений могут убить человека или вернуть
его к жизни. Из них колдун приготавливает разные снадобья, волшебные мази, масла, благовония
и, конечно же, напиток любви. По саду разливаются запахи необычных цветов, необ­ходимых,
чтобы вызвать злых духов. Каждый дух предпочитает свой запах. Шалфей, розмарин, лаванда,
тимьян, мирт, жимолость, белена, дурман — чего здесь только нет. Дом пропитан фимиамом и
ладаном, которые колдун воскуривает в честь высших сил. Их аромат помогает колдуну отвлечься
от земных проблем и переключиться на особый лад.

Дом колдуна наполнен магическими предметами и символами, без которых не обходится ни один
колдовской ритуал: амулеты, талисманы, ножи и чаши, пента­граммы, звезда Давида, свечи,
зеркала — все они помощники мага. Его окружают вещи, облегчающие работу, концентрирующие,
аккумулирующие энергию. Это относится и к одежде — колдун носит только натуральные материалы.
Как правило, все те помпончи­ки и кисточки на длинных колпаках, которые украша­ют одеяния колдунов
в сказках и на театральных под­мостках, — выдумка писателей. Все эти живописные детали только бы
отвлекали внимание мага от пред­стоящего действа, не давали возможности сосредоточиться на процессе ворожбы.

Ритуальный нож колдуна предназначен для заклинания жертв, кровью которых он старается умилостивить духов,
дьявола. Рукоятка ножа усыпана драгоценными камнями, лезвие очень острое. Но, помимо кровавых дел, нож
используется колдуном и для мирных занятий, например, для начертания магических символов, знаков, рун.
Без ритуального ножа ни один уважающий себя колдун не начнет собственно процесса ворожбы, на что бы ни
была направлена его энергия — на благое дело или на черное.

Вот чаша, в которую он наливает вино или воду. Вглядевшись, вы сможете увидеть на ее дне свое будущее и
прошлое, заглянуть в жизнь другого человека. Нередко именно в эту чашу колдуны собирают кровь жертвы
(в наше время, к сожалению, сохранились в некоторых сектах такие кровавые обычаи), потом кровь разводят
с другими компонентами, получая в результате мощное магическое средство.

Никак невозможно колдуну обойтись без хрустального шара, показывающего, что происходит в любой точке
земного шара, помогающего колдуну сконцентрироваться, погрузиться в мир прошлого или заглянуть в будущее.
Выбрать такой шар — это особое умение, сделать это может только настоящий специалист своего дела. Нужно
помнить о форме камня, о его прозрачности и о размере, кроме того, устанавливать его следует так, чтобы
добиться правильного освещения.

А еще в арсенале истинного мага есть волшебные палочки, ленты, котлы, кольца, кладбищенская земля, волосы,
кровь врагов — пригодится все. Если, разумеется, всем этим распоряжаться умело и по назначению.
Все эти предметы до сих пор актуальны, несмотря на то, что мы живем не в Средневековье, а в двадцать первом
веке. Современным колдунам они тоже необходимы. Иногда встречаются совершенно уникальные вещи ручной
работы, сделанные самим магом или по специальному заказу.
Но могут быть и самые обычные предметы: чаши и ножи, на которые нанесены магические знаки, использующиеся
исключительно в ритуальных целях. Нельзя пить из чаши, которая применяется в обрядах. В доме колдуна вы
можете даже не обратить внимания на эти вещи — настолько простым может быть предмет, не­обычным его делает
лишь цель использования.

Сегодня магу не надо самому готовить снадобья, выращивать и собирать волшебные травы. Вещи, необходимые
для колдовства, можно просто купить в магазине. Но часто даже в современной магии применяют та­ки неординарные
вещи, о которых мы привыкли читать в сказках. И тогда магу приходится потрудиться — найти, например, стружки
от гроба, расческу, которой расчесывали покойника, паутину лесную. Самому придется засушить лягушку, добыть
камни из желудка животных и лапки паука.

Мы хотим предостеречь вас: при изготовлении ритуальных предметов надо быть осторожным. Ошибки в священном
процессе изготовления могут привести к непредвиденным результатам во время проведения обряда.

Деятельность колдуна активизируется в темное время суток. Именно ночью совершаются самые страшные, сильные
обряды и заклятья. Звездное небо, полная луна, тишина — самое время для колдовства.

Неудивительно, что больше всего колдуны боятся крестного знамения, святой воды, священного масла и тела
Христова. Ни колдуны, ни ведьмы никогда не ходят в церковь. Это отличительная черта любо­го из них.

Ночь и сейчас любимое время для колдовства. Когда основное население отправляется спать, маг может в
тишине и одиночестве, не опасаясь быть застигнутым врасплох, совершить ритуал. Существует множество
грозных предупреждений о том, чем может грозить прерывание обряда. И потому до сих пор черный маг
ищет уединенное место для его проведения.

Люди приписывают колдунам разные, самые невероятные способности: они могут превратиться в любое
животное и так незаметно пробраться в чей-нибудь дом; внезапно появляться и исчезать; быть невидимыми;
могут раздвигать пространство и время. Говорят, что ведьма может одновременно оставаться дома, в своей
кровати, и участвовать в шабаше. Колдун понимает язык зверей и птиц, а также любой человеческий язык.

Разговаривает колдун тихим голосом — так он экономит нужные силы для того момента, когда вся его энергия
будет служить для совершения обряда. Всю мощь он вложит в произнесение слов заговора.
Слова мага не просто звук, это символ, мыслеобраз, звено, которое связывает воедино его дух и физическую
волю. Заклинания имеют ритм, произносятся с определенным темпом. Многие из них передаются из поколения
в поколение, от бабки к внучке, несут в себе опыт и традиции многих веков. Но заклинания разрешается
придумывать самим, от этого они не становятся менее ценными и эффективными, главное — соблюдать все
правила произнесения.

Насчет продолжительности жизни колдунов существуют самые разные мнения. Некоторые думают, что колдуны
доживают до глубокой старости. Во-первых, благодаря своим способностям к самолечению. Воиторых, они могут
питаться жизненными силами других людей, и, конечно же, продлить жизнь им помогают духи и демоны.
Возможно, колдун даже знает секрет бессмертия!

Другие говорят, что колдун обречен на скорую смерть, так как, посылая зло другим, он получает его обратно,
но уже с удвоенной силой. Зло сжигает колдуна. Чем сильнее было желание навредить, тем страшнее ответный
удар.

Колдун может погибнуть в схватке с колдунами из параллельного мира, демонами, призраками, которые пришли
в наш мир, ответив на его призыв.

После смерти колдуна надо похоронить, вбив ему в сердце осиновый кол, иначе душа его не успокоится и будет
тревожить людей по ночам. Святая же церковь предпочитала сожжение. Костры инквизиции полыхали по всей
Европе.

Предрассудков и поверий насчет внешности колдуна, его образа жизни, магических способностей — невиданное
количество, но все это не более, чем мифы.

Узнать современного колдуна практически невозможно. Если вы все еще думаете, что это отшельник с огненным
взором, крючковатым носом, увешанный амулетами и талисманами, то вы отстали от жизни. Выглядит он как самый
обычный человек: симпатичный, приятный. Возможно даже, душа компании, что делает его особенно защищенным
от узнавания.

Как же вовремя распознать колдуна, чтобы оберечь себя? Чем могут быть опасны столкновения с колдуном? Какие
возможны последствия?

Любые магические обряды связаны с колоссальными затратами энергии. Они требуют большой концентрации и
мобилизации всех сил. Энергия — это основная категория магии. Именно с ее помощью колдуны лечат людей и
насылают болезни, общаются с другими мирами и передают мысли на расстоянии. Для осуществления задуманного
магу необходимо постоянное пополнение энергией. Источниками подпитки могут служить самые различные вещи:
живая и мертвая природа, энергия других людей, энергия космоса, Земля, Солнце, звезды. Но все же энергия
человека — самая легкая добыча. Полученная энергия сохраняется и уси­ливается колдуном с помощью талисманов,
амулетов, зеркал, свечей и других магических предметов.

Колдовство — это посыл энергии, направленный на осуществление желания черного мага. Цель колдовства может
быть разной: богатство, любовь, исцеление или несчастье, горе и болезни. Энергия преобразуется в положительную
или отрицательную в соответствии с желанием колдуна.

В основном маги стараются не причинять зло намеренно. Они лучше кого бы то ни было знают, что любой посыл
возвращается обратно с удвоенной, а то и утроенной силой, что за содеянное зло придет расплата. Белый колдун
стремится прибавить человеку энергии, вылечить, защитить. Он зачастую принимает болезнь на себя, освобождая
человека от нее.

Черный же колдун, наоборот, потребляет энергию. Устанавливает со своей жертвой прочную связь, подключается
к энергетическому полю. Это как бы канал, по которому энергия перетекает из человека к колдуну в любое время
и в любом количестве.

Колдун — нечто большее, чем энергетический вампир, хотя в нашей жизни последний может принести так много вреда,
что никакого колдовства не потребуется. Вообще, колдун — это человек с другим мироощущением, образом жизни,
ценностями, с собственной моделью мира. Практически все в жизни колдуна обьясняется с помощью магии, колдовства,
высших сил. Его жизнь проходит в другом измерении. Непосвященному человеку не под силу бороться с ним. Справиться
с магом может только посвященный, равносильный.

Мы говорили с вами о людях, которые сознательно, специально контролируют получение и отдачу энергии, но в повседневной
жизни ее потери часто происходят без видимых причин. Это связано с бессознательными, неумышленными воздействиями,
которые подстерега­ют нас в общении с другими людьми. Гнев, ненависть, ревность, зависть ведут к необратимым последствиям:
порче, сглазу. И чем сильнее эти чувства, чем больше в них вложено энергии, тем они опаснее.

Очень часто встречаются люди с нарушением энергообмена, страдающие энергетической недостаточностью. Обычно такой
человек стремится войти в близкий контакт с кем-либо, обладающим большим энергетическим запасом. Он пытается быть в
курсе всех дел, оказывается рядом в трудную минуту, много общается, что дает ему возможность питаться чужой энергией.
Можно даже испытывать чувство эмоциональной привязанности к вампиру, ведь он разговаривает с вами о ваших трудностях,
даст советы, оказывает необходимую поддержку. Вампир держит вас за руку, заглядывает в глаза. Вы и не подозреваете,
что вместе со словами и эмоциями отдаете свою жизненную силу. Но о вампирах мы поговорим в отдельной главе.

Стоит упомянуть о внешности добрых колдунов, так как наряду с черными магами встречаются и белые. К тому же вам, если
на вас наведена порча, может потребоваться квалифицированная помощь.

Настоящий целитель хорошо выглядит: у него нормальный цвет лица, блестящие глаза, здоровая без язв и прыщей кожа, всегда
хорошее настроение и легкая походка. Добрые колдуны выглядят моложе своих лет, и поэтому трудно бывает определить их
возраст. Голос у них молодой, чистый. Они не спрашивают вас, с чем вы пришли, а сами рассказывают о ваших проблемах и болезнях,
о событиях вашей жизни.

Они не будут лечить вас, но помогут вам самим победить болезнь. Вы­бирая колдуна, прислушайтесь к себе: нравится ли вам этот
человек, доверитесь ли вы ему, по душе ли он вам. И если да, то внимательно прислушивайтесь ко всем его советам, поскольку
он никогда не бросает слов на ветер.

Общение с хорошим колдуном не только вылечит вас, но и поможет избавиться от вредных привычек, усилит ваши интеллектуальные
способности, вернет душевный покой и расширит ваши представления о жизни, о мироздании. Вы научитесь истинной любви, обретете
добрые и чистые помыслы, наполнитесь светлой энергией, очиститесь от всего плохого, что в вас накопилось. Если вы постараетесь,
то получите множество важных знаний, которые пригодятся в течение всей жизни.

После лечения советуем обратить внимание на окружение. Кто из ваших знакомых стал вдруг необычно себя вести: активно требовать
общения, что-то давать или просить, прикасаться к вам. Скорее всего это человек, который питался вашей энергией. Общение с ним
нежелательно для вас, держитесь от него подальше.

Однако не стоит преувеличивать. Если вы разболелись, у вас все валится из рук, вы не можете найти выход из трудной ситуации, то
это не обязательно дело рук колдунов и энергетических вампиров. Не надо думать, что если сорвалась сделка, то на дело наведена
порча, а неудача с любимым, с родными — это родовое проклятье. Может быть, дело в вас самих? Наша судьба в наших руках. Но
если вы точно знаете, что без колдовства здесь не обошлось, то хорошенько проанализируйте ситуацию, учитывая совокупность всех
признаков и примет, отделяя обычные причины от тех, что вызваны колдовством, опираясь в первую очередь на разум, а не на чувства.

Отредактировано LeDi (09.06.2010 17:17:46)

0

7

полагаю. что все много проще... тот. кто этим зарабатывает. обозначится сам -
ему нужна реклама. и любая деятельность. т.б. такого рода оставляет следы.

0

8

это верно...

0

9

А в Орле есть настоящие колдуны или ведьмы? Дешевые шарлатаны из "салонов магии" меня не интересуют. Если кто-то обладает нужной информацией, - отзовитесь, я готов ее купить

0


Вы здесь » Форум Общения Беседка » Непознанное » Колдуны..>>