Подавляющее большинство текстов на эту тему можно разделить на те, которые ругают лень, и те, которые ее хвалят. Ясно, что первый жанр явно преобладает. Поругание лени мы встречаем в текстах, посвященных проблемам человеческой этики. В таком распространенном издательском жанре, как «Словарь афоризмов» или «Словарь крылатых изречений», мы найдем целый веер изречений, бичующих лень и праздность. Найдем среди них и такие, которые трактуют лень как нечто неизбежное, как реальную часть жизни наших желаний. Похвала праздности — наоборот, более редкий жанр. Чаще всего речь пойдет о художнике или поэте, для которых праздность — условие их творческой свободы.

Сколько видов деятельности, столько и видов лени. Все ситуации, в которых человек «ленится», радикально отличаются одна от другой. От какой работы отлынивает человек, чтобы мы могли считать его ленивым? С какого минимума исполняемой или неисполняемой работы можно считать, что мы имеем дело именно с ленью? Где количественные критерии, по которым мы определяем ленивое поведение? Может ли быть лень где-то «в глубине души», при том, что трудовая деятельность идет полным ходом? На все вопросы, связанные с «сущностью» лени, ответить очень сложно. Лень, скажем так, весьма относительна, «лени вообще» не существует. Человек, ленивый в одной сфере деятельности, вполне может быть активным в другой. Важно понять: «против чего» мы ленимся.

Обвинение в лени всегда исходит от того, кто стоит у рычага власти. Ленив всегда подчиненный. Всегда будет ленив раб в глазах надсмотрщика, крестьянин в глазах помещика, рабочий в глазах бригадира и так далее. С другой стороны, всякое движение по карьерной лестнице традиционно обозначало уменьшение объемов физического труда в пользу умственного. Деятельность человека, достигшего вершин иерархии, заключается, скорее, в распределении обязанностей и контроле над работой других. О феномене «демонстративной праздности» писал американский социолог Торстен Веблен. Он заключается в том, что высокая статусная позиция несовместима с большой занятостью. Власть также связана с привилегиями. Большинство привилегий, которые мы встречаем в истории, так или иначе имеют отношение к возможности не трудиться. Поэт и художник или держатель власти выходят из обычного режима трудовой повинности.

Теория географического детерминизма объясняет все проблемы, связанные с ленью, влиянием климата и географического положения. Есть страны, народы, нации более ленивые и, соответственно, более трудолюбивые.

Закономерность здесь чаще всего следующая: лень — это то, что обычно движется с севера на юг. Этот взгляд очень долго оправдывал идеологию колониализма — «просвещенный европеец» является в «отсталую» африканскую или азиатскую страну с тем, чтобы научить правильно, добросовестно работать «ленивых и непросвещенных» аборигенов. Так оправдывалось колониальное закабаление.

Историческое время лени распределяется по разным периодам. «Рационально-трудолюбивые»периоды сменяются «романтически-ленивыми». Например, Просвещение конца XVIII века очень высоко ценило трудовое усилие, сменивший его романтизм начала XIX — наоборот. Если в те периоды, когда «на повестке дня» просвещение, прогресс, восстания, труд оцениваются в большей степени положительно, то в периоды реакции, наоборот, часто видим тексты, воспевающие праздность. В качестве примера можно привести классические тексты немецких романтиков, такие как «Люцинда» Фридриха Шлегеля с отдельной главой «Похвала праздности» и «Из жизни одного бездельника» Йозефа Эйхендорфа. Лень восхвалялась там как качество «богоподобное».

«Русская лень» относится к тем же мифам, что и любой другой миф о лени южан или людей Востока по сравнению с «трудоголиками» Запада. Этот миф давно стал общим местом в любых рассуждениях о своеобразии русской культуры. При этом нет никаких серьезных научных данных о том, что русские работают меньше. Чаще всего такие утверждения вырастают из ошибочной логической стратегии, которую принято называть «сверхобобщение», то есть речь идет о выводах, сделанных на небольшом количестве наблюдений.

У человека, как известно, период «физиологической незрелости» самый длинный среди всех живых существ. Детский период закрепляется как некий повод для воспоминаний о счастливом недеятельном прошлом. Воспитание и образование, в сущности, сводятся к тому, чтобы перенести ребенка из мира детской праздности в мир взрослой активности.

Весьма важен «педагогический» контекст лени: ребенок в глазах педагога всегда ленивое существо, прогуливающее уроки, невнимательно слушающее, нерадивое в исполнении домашних заданий. Тема лени очень востребована в педагогике. Ребенок — существо, близкое к периоду «физиологической незрелости», последствия этого периода преодолеваются всю жизнь.

Любая религия так или иначе осуждает лень. Известно, что в католичестве лень включена в число семи смертных грехов. Известно, однако, что Средневековье, да и значительная часть Нового времени на самом деле отмечены довольно снисходительным отношением к праздности. В Средние века любой повод был хорош для учреждения праздника. Человек отдыхал каждый третий день, а в иных местах и того чаще. Все это исчезло с распространением протестантизма с его суровой трудовой этикой («Молись и работай!», «Время — деньги!») и становлением современного капитализма.

Из религии лень переместилась в медицину. В XIX веке популярны были книжки под названиями вроде «Лень и ее лечение». С нею стали бороться разными средствами: режим труда, сна и питания, водные процедуры, фармакология.

Психиатры придумали для лени целый ряд клинических диагнозов: астения (бессилие), апатия (безразличие), абулия (безволие). Лень безусловно связана и с истерией. Сущность истерии — демонстрация вместе с манипуляцией. Истерический симптом направлен на извлечение определенных выгод, одной из которых может быть привилегия не работать.

Очень актуальный контекст, связанный с леностью, — это сегодняшняя психология труда. Множество исследований посвящено психологическому феномену, который многие хорошо знают по собственному опыту: он обозначен термином прокрастинация — «откладывание на завтра». Эта болезнь, которой больны очень многие, а лекарства пока нет.

В поисках классического образа бездельника принято ссылаться на героя романа Ивана Гончарова Илью Обломова. На этого персонажа ссылаются и в разговорах о так называемой русской лени. Но и в других культурах существует достаточно образов лентяев. Один из самых древних персонажей в этом ряду — знаменитый Диоген Синопский, прообраз современного бомжа. Он подчеркнуто избегает всякого труда, всем демонстрирует свою нищету (проживая в бочке), свою маргинальность. Всеми возможными способами скандализирует общество.

Утопия, один из самых распространенных жанров в истории литературы, отмечен присутствием лени. Утопическое мышление, в сущности, оперирует желаниями (wishful thinking). Одно из этих желаний — не работать. Его мы обнаруживаем уже в античных утопиях: у Феопомпа земля родит сама, урожай собирается без усилий, хлеб печется сам. Те же самые сюжеты мы видим в разных народных утопиях, которые существуют во всех национальных культурах. Это страна Шлараффия в немецкой народной мифологии, страна Кокань во французской, край с молочными реками и кисельными берегами в русской. Представления о рае всех религий полностью исключают труд.

От народных утопий интерес к изменению соотношения труда и праздности в пользу последней переходит уже к социалистам-утопистам. В любом утопическом проекте, будь то у Томаса Мора или у Шарля Фурье, у Томмазо Кампанеллы или Роберта Оуэна, пристальное внимание уделено соотношению «труд — праздность». Здесь всегда подразумевается радикальное сокращение рабочего дня, а главное — превращение труда в игру и наслаждение. Все те же самые мотивы мы обнаружим потом у марксистов. Так, зять Карла Маркса Поль Лафарг опубликовал в 1880 г. знаменитый памфлет «Право на лень». Он провозглашает право на нее, то есть на досуг, как одну из важных целей в борьбе пролетариата за свои права.

Имеется масса книг с кулинарными рецептами «для лентяек». Из них вы узнаете, как за полчаса сварганить довольно вкусный и сытный обед. Что, и полчаса потратить на приготовление пищи вам, как говорится, в лом? А от сосисок и пельменей ваши родные уже плюются? Тогда по пути с работы не забудьте забежать в супермаркет! Там вы найдете огромный выбор полуфабрикатов, которые за 5-10 минут разогревания в духовке или на сковороде можно превратить во вполне приличный обед.

Есть риск, что вам попадется некачественный продукт, но постепенно вы приобретёте опыт и станете покупать только проверенный товар. Конечно, удовольствие это не из дешевых по сравнению с домашним обедом, но ведь стоять у плиты самой вам неохота? Мужу можете слегка приврать и гордо заявить, что вот это замечательное тушёное мясо или рыбу под соусом вы приготовили сами. Только не посылайте его за покупками в тот же супермаркет, а то обман раскроется.

Понятно, что перестирать целую кучу белья и одежды – приятного мало. Если у вас нет хорошей стиральной машины, то лучше всего стирать одежки в тазике по мере загрязнения. У меня на это уходит не более четверти часа. Кстати, при полоскании обязательно пользуйтесь кондиционером. Тогда бельё дольше сохранит запах свежести.

Если вы вообще ненавидите стирать, покупайте вещи преимущественно тёмных оттенков или с рисунком. Блузки и кофточки регулярно пропитывайте духами и прочими парфюмерными средствами – это перебьёт запах пота, и вы сможете носить вещь, не стирая, в течение недели, а то и двух.

Но оптимальный вариант – купить стиральную машину с полным автоматическим управлением. Дорого? Возьмите в кредит! Все преимущества вы оцените, когда, загрузив в машинку белье, на пару часов спокойно отправитесь заниматься своими делами. Умная техника сама постирает и отожмет вещи, вам останется только достать их из бака и повесить сушить.

Вот самое неблагодарное занятие, какое только можно придумать для женщин! Ну кто освободит нас от выметания пыли из углов, мытья полов, разборки накопившегося хлама? Ведь никому не хочется, чтобы в доме было грязно и не убрано! Тем не менее, имеется масса уловок, способных помочь ленивой хозяйке потратить на уборку не так много времени.

К примеру, одна моя знакомая учила: «Набросайте ковров с разноцветным рисунком – и грязи будет не видно!» Другая знакомая советовала складывать в беспорядке валяющиеся по комнате вещи в кучу и накрывать тряпками. Тогда бардак будет не так бросаться в глаза.

Кроме того, можно делать уборку не полностью. Если в угол за шкафом, кроме вас, никто не заглядывает, то какой смысл его «вылизывать»? Можно вытирать пыль лишь в тех местах, которые на виду. На пол удобнее класть покрытие тёмного цвета: на нём грязь будет не так видна. Перед тем как делать уборку, попробуйте оценить обстановку. Если пол не слишком грязный, то достаточно его протереть и не подметать. А иногда можно ограничиться только вытиранием пыли с поверхности мебели.

Если квартира у вас большая и уборка её займёт не менее чем полдня, попробуйте убирать её по частям в течение недели: сегодня – гостиную, завтра – спальню, послезавтра – ванную комнату… В результате выходной у вас освободится.